龍舟競渡作為我國特有的一種民間文化形態(tài)，在流傳過程中留下了較為深刻的時代痕跡。從最初源自先民們“爭先恐后”的水上勞動和“舟戰(zhàn)于江”壯觀激烈的戰(zhàn)爭，到戰(zhàn)國時代在荊楚之地的“競渡”傳說，而后則賦予了紀(jì)念楚國大夫屈原投汨羅江的新內(nèi)涵，之后又以長江以南各地的龍舟競渡的外在表現(xiàn)形式為主隨之出現(xiàn)的發(fā)展變化，這一切無不被刻上了時代、民族和地域的烙印。

　　關(guān)于龍舟競渡的起源有三種不同的觀點(diǎn)：第一，對神靈龍圖騰的崇拜；第二，對愛國者、君王勇士的敬仰；第三，對民族平安繁榮昌盛的祝愿。

　　端午節(jié)龍舟競渡的習(xí)俗早已為古今中外的人們所熟知，但是關(guān)于端午節(jié)劃龍舟的風(fēng)俗源起于何時這個問題學(xué)術(shù)界的討論也是頗為熱鬧的，迄今浙江一帶關(guān)于龍舟競渡起源的說法歸納起來就有十種之多。傳說一源于越王勾踐，傳說二源于紀(jì)念吳將伍員，傳說三源于紀(jì)念孝女曹娥，傳說四源于紀(jì)念詩人屈原，傳說五源于古代持龍圖騰崇拜民族的祭祖活動日，傳說六源于三代的蘭浴，傳說七源于紀(jì)念介子推，傳說八源于祭“地臘”，傳說九源于惡日說，傳說十源于夏至。以上十種說法，還有待進(jìn)一步挖掘考究。不過一般以為端午節(jié)正值季節(jié)轉(zhuǎn)換，蟲毒蠢動，疫病滋生，古人試圖用種種巫術(shù)行為禳解，則是比較符合情理的說法。

　　斗龍船，雅稱龍舟競渡，是我國歷史悠久的端午節(jié)俗活動。龍船之興，由來已久，約在新石器時代，甌越人就在這里生息，越人從事原始的漁獵生產(chǎn)，以船為車，在先秦時期溫州已有獨(dú)木舟出現(xiàn)。溫州遠(yuǎn)在春秋時代稱為“東甌”，當(dāng)時已有了龍舟競渡。漢代，這里建立了“東甌王國”；并有“端午競渡，用以祈賽”之俗。根據(jù)明朝萬歷年間刊行的《溫州府志》記載：“競渡起自越王勾踐，永嘉水鄉(xiāng)用以祈賽。”永嘉是溫州的古稱，可見溫州的競渡已有二千余年的歷史。溫州一帶龍舟民俗的起因淵源于古代越族人對龍圖騰崇拜的祭祀活動，主要是用于祈求平安和豐收。在宋代，還不是為了紀(jì)念屈原，直到明清以后，才慢慢演變?yōu)閷ｉT紀(jì)念屈原的節(jié)俗活動。

　　20世紀(jì)30年代塘河上龍舟競渡（查看更多）（圖片由網(wǎng)友零碎伯伯收藏并提供）

　　競渡之興，歷史悠久，傳說紛紜，而關(guān)于溫州龍舟民俗的歷史淵源也有種種不同的說法，一般可遠(yuǎn)溯至二千多年的春秋或戰(zhàn)國時期，如果按某些學(xué)者的考證，則還要推至到四、五千年前。綜合起來，溫州龍舟民俗緣起最具說服力的起源說大致歸納為以下三種。

　　第一種：圖騰說。聞一多先生認(rèn)為龍舟競渡是遠(yuǎn)古的一種祭神的水上娛樂活動。大約在四、五千年前我國古代吳越氏族奉龍為保護(hù)神，以龍為圖騰，為了表示自己是龍的后代，吳越族人“斷發(fā)紋身”并于一年一度舉行盛大的紀(jì)念龍圖騰的活動，將各種食物裝在竹筒或裹在樹葉里獻(xiàn)給圖騰神。吳越族人在鑼鼓聲中，劃著雕飾成龍形的獨(dú)木舟在水上競渡嬉戲，祈求圖騰神的庇護(hù)。以此考證，屬于越族的甌越人也應(yīng)當(dāng)在遠(yuǎn)古氏族社會時就有了原始形態(tài)的龍舟競渡，此種說法在溫州民間流傳最為廣泛。

　　第二種：勾踐說。明代歷史《溫州府志》記載：“競渡起自越王勾踐，永嘉水鄉(xiāng)用以祈賽。”這是迄今所見地方上最早的龍舟競渡的史書記載，表明了溫州龍舟競渡的起源時間和祈求平安的愿望。據(jù)西漢《越地書》等史籍記載：春秋時，越國君主被吳王夫差釋放歸來后，為了謀求復(fù)國，十年臥薪嘗膽，并利用越國水鄉(xiāng)澤國的特點(diǎn)，注重加強(qiáng)舟船的建造，所造舟船狹長、形同龍身、槳位眾多、劃行快速如飛。每年端陽，勾踐都會親自坐陣龍船指揮競渡，明為斗龍船暗為操練水軍。經(jīng)過十年艱辛準(zhǔn)備，終于在公元前473年，打敗吳國實(shí)現(xiàn)了多年的復(fù)國愿望，重建越國。為了紀(jì)念這位君王，每逢端陽越國各地都會舉行盛大的龍舟競渡活動來祈求平安和緬懷君主，這符合溫州地處吳越地區(qū)的歷史記載，此說法最具歷史說服力。

　　第三種：屈原說。公元前278年，由于楚國奸臣當(dāng)?shù)溃趸栌篃o能，都城為秦國攻陷，王陵也被燒毀，愛國詩人屈原為表愛國情懷于五月五日絕望地抱石塊投入汨羅江自盡，當(dāng)?shù)匕傩振{船拯救無果。有《隋書.地理志》記載：“士人追至洞庭，不見。湖大船小，莫得濟(jì)者。乃歌曰：何由渡湖？因而鼓棹爭歸，競會亭上，習(xí)以相傳，為競渡之戲。其迅楫急弛，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。諸郡皆然，而南郡尤甚。”這是我國歷史較早記載龍舟競渡的一段文字。南宋以后，隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，古代吳越文化與長江文化日益融合交流，龍舟活動傳遍神州大地，龍舟文化因此經(jīng)世代流傳并成為我國民間習(xí)俗之一。浙南曾流傳這樣一首民歌：“五月五日端午節(jié)，屈原飲恨汨羅江，龍舟隊隊江中飛，要飲蒲酒得平安”。溫州的龍舟競渡也吸收了紀(jì)念楚大夫屈原的因子，從而成為溫州民間最為深遠(yuǎn)的一種說法。(作者：溫州大學(xué)體育學(xué)院陳莉 原文標(biāo)題：《溫州龍舟的發(fā)展歷程》)

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