民國十八年金鄉(xiāng)龍舟

　　據(jù)明朝萬歷年《溫州府志》記載：“競渡起自越王勾踐，永嘉水鄉(xiāng)用以祈賽。”另外還有宋代詩人葉適的詩詞寫到：“一村一船遍一邦，處處旗鼓爭飛揚，祈年賽愿從其俗，禁斷無益反為酷。”可見，溫州競渡至遲在宋時已很流行。

　　到了明朝，溫州端午龍舟競渡仍很盛行，可謂鼎盛時期。溫州古籍也有記載：“自城市都鄙里社叢祠，各置龍舟，每鄰端午，好事都先捐私囊，或并或修，競渡之日，偏掠祭戶之姻親，而補己所費。聚眾鼓噪，聞事劫奪者有之為之，姻親者往往質(zhì)當(dāng)待索，罔敢或遲。及其斗勝奪，少有不平，鼓相擊，損傷肢體，甚之損命者有之，構(gòu)隙興訟，傷財害民，就與有于斯哉。”

　　清朝年間，溫州斗龍舟更加廣泛流行。據(jù)清代趙鈞的《過來語》記載：道光六年(1826)五月初四，瑞安縣城端陽節(jié)的活動：“本歲閨月，龍舟甚多，兼之邑有采舡，游人更盛。初四日，余與諸同人泛舟去拱瑞山看競渡，士女四集，幾至舟不可行……”；又有石方洛的《且甌歌》民歌云：“五月五日端午了，屈原飲恨汨羅汪，龍舟隊隊江中飛，要飲蒲酒保平安。”根據(jù)以上種種古籍記載，得以考證溫州的龍舟文化歷史悠久，世代流傳。

　　溫州的龍舟競渡已有二千余年的歷史發(fā)展表明：淵源于古代越族人對龍圖騰崇拜的祭祀活動，主要是用于祈求平安和豐收。溫州地區(qū)的龍舟民俗文化在歷經(jīng)千百年的傳承之后，走過了五個具有歷史代表性的發(fā)展階段：唐宋期間、明清期間、抗日戰(zhàn)爭至國共內(nèi)戰(zhàn)期間、新中國成立后期間、進入21世紀(jì)期間。

　　第一階段是唐宋期間。競渡帶有雜技表演，在龍船上裝有千秋架，表演者在船上蕩秋千，當(dāng)劃槳平架的時候，秋千架上的表演者一個筋斗擲入水中，技藝高超、動作優(yōu)美，讓人嘆為觀止。溫州古代的龍船上也設(shè)有秋千，稱“水千秋”，龍船上后梢的梢婆常由俊美的少年化裝而成，并在競渡的時候表演。另外，溫州還有一種臺閣龍船，船上裝有風(fēng)車式秋千架一座，上面坐著四個衣飾華麗的兒童，當(dāng)風(fēng)輪轉(zhuǎn)動的時候他們就開始在秋千上表演騰空翻飛，做各種驚險動作，場面壯觀令人贊嘆。

　　第二階段是明清期間。溫州府司馬江都郭鐘岳在《甌江竹枝詞?競渡》中寫到：“龍船競渡鬧瑞陽，五色旌旗水上揚。爭看秋千天外蕩，梢婆笑學(xué)女兒裝。”另外，清代方子穎在《溫州竹枝詞》一詞中又寫到：“午日江城競渡時，倚樓畫閣望迷離。半天忽動秋千影，龍女騰空作水嬉”。這些詩詞的描寫都反映了溫州龍舟當(dāng)時的盛況。江南自古還有夜龍舟之戲，溫州亦有，龍船上造有燈閣，夜里點燈劃行，別有一番風(fēng)姿景色。

　　第三階段是抗日戰(zhàn)爭至國共內(nèi)戰(zhàn)期間。到了抗日戰(zhàn)爭時期，中國老百姓處于兵荒馬亂之中，青壯年為了逃避“抽壯丁”不敢住在家里，導(dǎo)至此階段溫州各地的龍舟活動開展也相對減少。抗日戰(zhàn)爭勝利后，群眾為了慶祝抗戰(zhàn)的勝利，就用劃龍舟來慶祝勝利，于是劃龍舟這項活動又一度活躍起來，當(dāng)年活動時間自農(nóng)歷五月初一至月半仍未停止。但是此后，國共內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，連續(xù)三年青壯年又一次為了躲避“抓壯丁”、“拔兵”而四處藏匿，加上國民黨政府腐敗，經(jīng)濟崩潰，民不聊生，導(dǎo)致當(dāng)時經(jīng)濟和社會陷入巨大的困境之中，在溫飽都不能解決的社會環(huán)境下溫州各地的龍舟活動也開始變得罕見起來。

　　第四階段是新中國成立后期間。中華人民共和國成立伊始，人民群眾積極投入土改、鎮(zhèn)反、抗美援朝等運動，溫州各地的龍舟活動基本處于沉寂狀態(tài)。在第一個五年計劃時期，隨著國民經(jīng)濟的慢慢復(fù)蘇，龍舟活動也處于開始逐漸回暖狀態(tài)；1953-1956年，隨著人民生活的改善，龍舟活動逐漸得以恢復(fù)；1957-1958年大躍進期間，人民群眾一心投入工農(nóng)業(yè)大生產(chǎn)活動，由于“傾左”路線的影響，此期間溫州的龍舟活動開展也比較少；到了文革期間，龍舟成為“四舊”被嚴(yán)重打擊和壓制，民間和群眾對龍舟競渡的激情又一次被歷史無情地塵封。

　　十一屆三中全會后，溫州龍舟活動由于發(fā)展過快，因此導(dǎo)致各種安全問題、強制攤派、迷行行為活動問題也飛速增長，引起相關(guān)部門的高度重視，同時政府也制定了相關(guān)措施和采取多種手段對龍舟活動進行組織管理和引導(dǎo)，消除解決了許多麻煩和矛盾，但村與村的糾紛、祠堂和家族的爭斗、溺水傷亡事件等情況還是層出不窮。自1994年開始，溫州市政府主要從安全方面因素考慮強制施行禁止龍舟活動舉措，溫州市民終于在一次次血的教訓(xùn)事件面前頓悟，政府實行的禁止龍舟競渡的措施也得到了廣大群眾的理解和支持，禁令開始奏效，溫州兩千多年歷史的龍舟文化自此處于臥薪嘗膽狀態(tài)。

　　第五階段是進入21世紀(jì)期間。現(xiàn)在，溫州各地都有龍船(即龍舟)，各廟宇設(shè)“香官神”，專管劃龍船。每逢端午節(jié)，有些地方要做新龍船，四月初一就擂鼓開殿門，祭“香官神”，開始造新船。在整個溫州地區(qū)的劃龍船活動中，數(shù)永嘉縣上塘、下塘一帶的龍船最為出名。樂清最大的龍舟賽事在北白象鎮(zhèn)，每年都有上百只龍舟參賽，而他們都是以自愿、自發(fā)的性質(zhì)參與其中的，年年如此代代相傳，樂此不彼。瑞安劃龍舟活動不論是在數(shù)量、活動時間、還是跨區(qū)域活動上，都曾經(jīng)有過溫州地區(qū)乃至浙江全省之最的歷史；瑞安龍舟素有跨鄉(xiāng)鎮(zhèn)活動的習(xí)俗，并與平陽、甌海的龍舟活動來往密切。還有的地區(qū)，如馬嶼地區(qū)不自制龍船，在端午節(jié)之前扣住江面上的運輸船，用纜繩絞起來當(dāng)作龍船，按日給船戶銀子和米糧，三天后放行。如果在競渡中斗勝，不但優(yōu)待船家，豐盛酒肉款待，另外還有特別的賞錢。但是，在溫州地處山區(qū)和半山區(qū)、多旱地、少水田、無河塘的地區(qū)，如：文成、泰順端午則沒有劃龍舟之俗。(作者：溫州大學(xué)體育學(xué)院陳莉 原文標(biāo)題：《溫州龍舟的緣起》)

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