鄭午昌《意園著書圖》

　　溫州網(wǎng)訊 時人了解鄭午昌，多經(jīng)由他聞名的《中國畫學(xué)全史》一著，卷帙浩繁，立論公允，公推為近代中國畫學(xué)史的開山之作，黃賓虹稱譽為：“度世之金針，迷津之寶筏，無以逾此。”鄭午昌初以畫家名世，畫名后為著述、學(xué)問所掩蓋，反至不彰，是其始料未及。

　　鄭昶(1894—1952)，字午昌，號弱龕、絲鬢散人，后以字行，浙江嵊縣人。在民國海上畫壇鄭午昌的影響力是多元的，出版、教育、組織藝社，各個領(lǐng)域都有他的活躍身影。民國十八年(1929)十一月，鄭午昌在海上與張善孖、謝公展、賀天健、錢瘦鐵及永嘉鄭曼青、馬公愚等發(fā)起組建“蜜蜂畫社”，出版《蜜蜂畫報》、《蜜蜂畫集》，影響卓著。后在此基礎(chǔ)上由黃賓虹、葉恭綽等倡導(dǎo)成立中國畫會，鄭氏為常務(wù)理事。當(dāng)年馬公愚在海上有畊石簃，鄭午昌設(shè)鹿胎仙館，授徒鬻藝，聲名皆甚顯赫。一九四一年鹿胎仙館同人為鄭師出版畫集《鄭午昌山水十二幅》，馬公愚為撰序言。瀏覽之下，可見兩人皆當(dāng)時書畫家中之苦學(xué)派，頗為意氣相投。馬公愚文章甚少見，論畫文章更少，特錄全文如下：

　　昔太史公游名山大川，而其文益奇，余謂畫亦然。舊友鄭子午昌工山水，為能得造物之奇者。鄭子家剡中，其素所游釣名山蕰(蘊)秀，則又太白題詠地也。七歲受唐詩于其尊人教諭，公即能寫“布帆無恙掛秋風(fēng)”詩意成《剡溪秋泛圖》，一時驚神筆焉。及長，游學(xué)杭滬京津，所至交其賢達才藝之士，學(xué)聚問辨，而嗜畫益篤。遇名跡，心摹手追，務(wù)得其理法，如關(guān)仝、董源、李成、劉松年、馬遠、黃公望、倪瓚、王蒙、文徵明、唐寅、董其昌諸大家，皆經(jīng)刻意臨摹。嘗曰：“學(xué)畫而不師古是自棄于大道也，攀茅促徑必蹶其趾，師古尤不可囿于某家某派，以己意軒輊之，必敬意虛心，尋求其長。一筆一點，不可增減。或方或圓，不可損益。應(yīng)淡應(yīng)濃，應(yīng)疏應(yīng)密，更宜覃思體會，則豁爾自化而庶于古矣。蓋繪事之神趣雅俗，分于毫芒，臨摹時，心手若不透到，是尤囫圇吞棗不知其味，或?qū)⑹扯r有不致痼疾者。”故鄭子每得名跡，先晤對數(shù)日夜然后下筆，泊其完幅，復(fù)懸諸壁間，隔時審觀，以察神韻之與原本合否，不合則弗憚摹之再三，如是者十年。所凡昔賢畫論畫識諸作，無不洞然以相參證，并考述畫之源流派別，盛衰興替，與夫當(dāng)時政教風(fēng)俗之所關(guān)系，著為《中國畫學(xué)史》行世，蔡孑民謂為中國有畫學(xué)以來集大成之巨著。

　　鄭子既師古有成，乃志于游。曰：“余將以自然之勝恢所學(xué)之用。”于是船頭馬背，駛心靈于元冥。如天臺、雁蕩、普陀、禹陵、泉唐、天目，此近鄉(xiāng)名山宿所蠟屐者外，江淮河岳之間，在蘇則虎阜、天平、黿渚，棲霞、北固、金焦、蜀崗，在齊則泰岱、孔林、勞峰，層巒危磴，煙云變幻，皆徘徊不能已。北至榆關(guān)，登長城，西入晉，歷云岡、五臺、太行，渡孟津，摩龍門，循太華之麓。還歷中原，南渡武勝關(guān)，漫游武漢，浮江入贛，登匡廬，泛鄱陽，飽覽鹿洞、圭峰、龍虎山諸勝。轉(zhuǎn)向皖南，取道黃山，經(jīng)苕霅還浙。每至一地，或居信宿，或留旬月，山勢水態(tài)，樹姿石色，以及人物城野，春秋朝暮之變，風(fēng)雨雪月之景，無不細察默識，倚尺劍于天外，蟠丈筆于胸中，而其理盡得。某也荊關(guān)，某也董巨，某也劉李馬黃(夏)，某也黃王倪吳，有契于心，輒擬成稿，凡得七百五十余幅。仲尼曰：“生生之謂易。”若鄭子者，所謂得生之氣者也。不拘泥于一方，而隨意揮灑，自有丘壑。蓋植基孔厚，師古能新，世推為畫苑宗匠，豈偶然哉。是冊山水十二幅，為其友人鮑君所選印，每幅之筆墨意境不同，而超然神妙，各臻遠到，于毫楮識者當(dāng)能概見鄭子之學(xué)之博功之深，及其胸襟氣概之非常焉。辛巳秋馬公愚時客海上。

　　馬氏在海上書林素以“四體皆精”稱擅，摹古之深在一般書家之上，寫下這番序言時，自對鄭午昌提倡臨摹古畫須“一筆一點，不可增減。或方或圓，不可損益”之論心有靈犀。恰也因?qū)W古入古之深，馬公愚之書雖功力精湛，卻少了些個性的鋒芒。鄭氏對古跡“敬意虛心”的學(xué)習(xí)態(tài)度，另衍生出研究的興趣，遂在美術(shù)史論上有大成，而他的多數(shù)畫跡盡管皴染細密，用力頗深，給后人的印象卻終究有些模糊。

　　鄭午昌以萬里壯游寫生，印證“以自然之勝恢所學(xué)之用”，在近現(xiàn)代山水畫史上影響深遠。其山水多作詩意畫，如前述《山水十二幅》一書，畫題有：深柳草堂、四明春霽、仙源鳴琴、翠野放牧、西巖夜泊、晴嵐暖翠、層崖飛瀑、西風(fēng)野橋、秋林賞晚、萬壑松云、江城晚采、溪山釣雨，畫上題跋均作詩句，可謂詩意盎然，圖出何方，卻一頭霧水。這實在不符合一般畫史家重考據(jù)的脾氣，但亦無可厚非。

　　這幅題名《萬壑千嶂圖》(《中國近代繪畫叢刊——鄭午昌》，頁58，臺北雅墨文化事業(yè)有限公司2008年)的，畫于一九四四年，由題識可知確是畫雁蕩的。題曰：“余友蔣叔南晚居雁蕩之仰天窩，屢函招游，卒以事未果所愿，而叔南遽歸道山。后過雁蕩，以其地險，未及攀登，至今猶往來胸中。勝處常有，而人事難舍，安得如劉長卿所云‘萬壑千峰獨閉門’耶？甲申四月，朝啟仁兄屬，鄭午昌。”后鈐印“午昌”、“鄭齋”、“兩袖五湖煙雨”。早在民國十八年(1929)，蔣叔南尚在世時，鄭午昌曾為他畫過一幅仰天窩圖，蔣氏將之與黃賓虹、俞劍華、吳待秋數(shù)人的同題畫作裝池成長卷，現(xiàn)此畫輾轉(zhuǎn)流傳到日本。畫已無緣見到，據(jù)相關(guān)研究文章可知其跋：“叔南先生五岳歸來，結(jié)茅雁蕩，曰仰天窩，奇山奇人并足稱傳天地間。為寫此圖，曷然神往。己巳冬十一月，剡溪鄭昶。”而《萬壑千嶂圖》群山兀立之間，最醒目的位置畫庭院屋舍，或也是描繪仰天窩，遙寄對已逝蔣叔南的懷念。

　　午昌之畫，常州謝玉岑可謂解人，有詩評價之：“方壺渴筆石濤神，鐵杵金剛腕下驚。一自天都落蕭壁，幼輿丘壑足平生。”對照此作來看，以解索皴渴筆寫重山疊嶂，有方從義(號方壺)遺意，而畫境蒼古，具石濤神韻，確屬一語中的。

　　張大千丁亥年(1947)所作《云崖觀瀑圖》，鄭午昌次年題跋，有曰：“吾友蕭仲劼邀游雁蕩，人事役役未能果愿，而心向往之。”四八年尚對雁蕩“心向往之”，而據(jù)數(shù)年之前《萬壑千嶂圖》題跋所云“后過雁蕩，以其地險，未及攀登”，鄭午昌至多曾走馬觀花途經(jīng)雁山，未及深入考察。查之《萬壑千嶂圖》一畫，圖中丘壑、泉石皆屬泛泛而畫，難以在雁蕩諸景中找到對應(yīng)，確是一幅對雁山“心向往之”的寄思之作。

　　鄭午昌與永嘉一地文人頗有些因緣。戊子年(1948)曾為南社詩人陳仲陶作《意園著書圖》長卷，以紀(jì)念其父，近代永嘉著名文人陳子萬(晚號意園)。是圖細筆皴染，淺絳賦色，畫書齋筑閣于山高水長之間，意境清幽出塵。午昌且題詩其上：“經(jīng)師一代幾傳家，慧業(yè)東南卓永嘉。自是江山饒秀氣，草堂深處燦云霞。”當(dāng)年意園老人曾是冒廣生(字鶴亭)甌隱園中常客，鶴亭卷尾續(xù)跋詩句，感懷往昔：“甌隱梁泥掃已無，意園有子景追摹；卅年歲月東流盡，重認江山向畫圖。”

　　當(dāng)年蘇淵雷曾賦詩欲寄午昌，乞作《柳橋憶別圖》，孰料詩尚未寄出，聞道午昌已逝。索畫詩云：“水國秋來影漸疏，風(fēng)檐月缺夢相扶。何人說與鄭楊柳，為寫愁心欲上初。”鄭午昌別號“鄭楊柳”，最擅長畫楊柳，所畫迎風(fēng)柳枝，裊裊娜娜，別有一番婉約風(fēng)致。可惜雁蕩并非西湖，不栽楊柳，畫中亦無緣得見，這亦是令今人悵惘不已的事情。

　　版權(quán)聲明：作者，丁海涵,溫州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院老師。本文章僅限溫州大學(xué)與溫州網(wǎng)合作專欄《甌越縱橫》刊載。其他媒體刊載請注明原出處、作者、標(biāo)題等，并經(jīng)原作者同意。

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